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尺寸：160cmX120cmX4.0cm±3%
適用年齡：0歲以上
產地：台灣開箱文
通過八大重金屬、塑化劑、甲醯胺檢驗
注意事項:
1. 兒童使用期間，需有大人在旁照護
2. 避免高溫與太陽直射曝曬
居家商品
3. 彈性織物有些許摺痕，待使用一段期間會自然平整。
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文／金寶瑜（美國Marygrove College榮譽退休教授）
雖然知道陳映真臥病在床已經好多年，但是聽到他去世的消息，還是非常震驚和悲傷，為了這個勇敢的戰士離我們遠去而不捨，也不免會想到陳映真維護正義的精神和對民眾深度的關懷是否也會從此遠離我們？
陳映真和我是同輩，但是在多年前，他在左派理論上和實踐上都走在前面，記得他曾經說過早在1960年代中蘇共論戰時，他就躲在被子裡聽中國廣播的《九評》。我覺得自己一直是跟著其他晚輩朋友被陳映真帶著走的。我說這話是誠心的，2015年10月我回台灣時接受陳光興和他工作室人的訪問，這些年來，他們借用訪問的方式來整理台灣的左派歷史。因為接受訪問，我就去回想年輕時候我在台灣的生活。我這樣說：
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從那一段我生活的環境來看，大多數1950年代生活在台北的外省人對台灣社會的各個階層幾乎完全沒有接觸，生活在台北，我的生活範圍極為狹隘，就是學校裡的幾個同學，往好處說是單純，但實際就是無知和愚昧。我跟陳映真和一些當時其他進步的年輕人是同輩，但是在思想的成熟上卻完全沒辦法與他們相比，落在他們後面太多了，他們的思想成熟，對社會上的一切觀察敏銳，對當時的各種議題都有批判的能力，而我一方面跟社會隔絕，再加上對女性來說，思想和行為上受傳統思想的束縛也比較深。
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1950年代時台灣還沒發展「出口導向」的經濟，但是韓戰之後，台灣在經濟上、政治上、和文化上對美國的全面依賴卻已經很清楚。我們那一代中多數的年輕人腦子裡除了硬塞進去的官方的禮、義、廉、恥的教條外，就是西方主流中最庸俗的文化。那時台北的年輕人好萊塢的電影看多了，男生迷於美國西部武打片裡的牛仔，女生則傾心於好萊塢愛情故事裡的俊男美女，我們的腦袋裡就裝了這些垃圾。
記得1970年代初時（我那時已經生活在美國，參加過讀書會，開始有了反省的能力），有一次在一個親戚家作客，那家的男主人（1950年代從台灣出來的）跟他的兩個年幼的兒子說，「來，我們去地下室去玩cowboy殺印第安人的遊戲！」他說得那麼自然，完全沒有意識到為什麼自己會如此認同美國西部牛仔。我心裡想，你跟印第安人有什麼深仇大恨呢，甚至要自己的兒子也去殺他們呢？
那時的陳映真早已看到這種殖民文化對台灣社會深遠的影響，他已經深刻地認識到一個民族和一個國家必須要能認識自己的歷史和自己的文化，才可能有獨立的思考和反省的能力，而且他不僅只是停留在認識的階段，卻是要從實踐中喚醒生活在台灣的年輕人，這就是為什麼他致力於發展台灣的鄉土文學。
1988年台灣農民反對美國農產品進口，陳映真也上街遊行。（攝影：蔡明德）
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
基隆市崇右學院麵包烘焙教室開張，世界麵包冠軍陳永信開課實作，讓觀光系學子在冠軍老師一個口令一個動作指導下，秤重、揉麵、塑形到送進烤爐，麵包香四溢，大家努力認真學，希望在名師指點下成高徒。
崇右打造千萬烘焙設備，世界麵包冠軍陳永信教授獨家開課，繼今年為基隆建港一三○重現牛魔王冠軍作品、以基隆港真情麵包量產一千三百個麵包給弱勢族群後，他傾全心投入打造麵包烘焙坊，引進許多專業級設備，日前並辦理了兩天教師烘焙進修研習營，深入淺出的解說及好手藝，讓老師們滿載而歸。
陳永信深受在校學子的歡迎，觀光系學生私下暱稱他「冠軍」；烘焙教室開張第一堂課，教室裡擠得水洩不通，大伙看著教授陳永信熟練的揉麵團，講解做麵包的步驟，麵粉、笑聲和汗水齊飛，師生們興高采烈，對於花了不少功夫揉製的麵包出爐，拿在手中吃在口裡時，不禁開心地以「冠軍徒弟」自居好康推推。
陳永信為基隆子弟，對家鄉情感深厚。崇右技術學院董事長林金水表示，學校重視產學接軌，強調業界經驗，借重他做麵包的專業技藝，得以傳承學子；期望陳永信能打響學校觀光、休閒系等生活學群名號，他笑稱以三顧茅蘆的精神，讓世界冠軍陳永信點頭到崇右，為基隆在地學子傳承技藝。
陳永信說：「到學校任教是人生的新階段。」基於「傳承」的想法，能將自己喜愛的做麵包技法，從理論、實務無私地教授給學子。特別是做麵包這一路的辛苦歷程，回想起來五味雜陳，希望個人的努力可以帶給大家正面思考的能量，陳永信認為相信選擇、堅持選擇，最後所選擇的就會夢想實現。
校長俞維昇表示，陳永信以世界麵包冠軍的名號，打響了崇右的招牌，他除了實際教學外，前陣子，他並擔任世界烘焙大賽的評審，未來，可望帶學生參與國內外競賽外。這次烘焙教室的成立，不僅是教學之用，也會規劃一些學校麵包教學的工作坊，進行校內外的小班教學，一旦步上軌道，也許以小型的觀光工廠方式，發展成基隆在地觀光活招牌。
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